作者為高中國文教師
又一屆的國文學測落幕了。一如以往,試題公布後,各報章媒體就競相分析試題的難易程度、文白比例與高低標,但這就夠了嗎?如果我們深入檢視歷屆的試題,當可發現,事實上它萬變不離其「老祖宗」──中國,以致我們的莘莘學子(今年十五萬多),仍必須在中國文學的框架下,競逐自己的未來。
試看今年的試題,除了白話文部分讓人一新耳目(終於不再有「余光中」)之外,在文言文部分,除了選文不適切之外,選項中的文字敘述,更充斥著封建、酸腐的習氣。以第十一題為例,該文選自羅大經的《鶴林玉露》,然而羅大經是誰?《鶴林》又是怎樣的一本書?經查,羅是南宋人,他的治學主要是師法南宋理學大師朱熹──一個專講「存天理、滅人慾」的封建主義代表人物,故其思想亦可見一斑。職是,在該文中出現了以「銀杯」、「瓦碗」來形容女性外貌的不當比喻,而文中的「主翁」更據以勸示其僕人:「杯有精粗,酒無分別。汝既知此,則無嫌於汝妻之陋矣。」最後,僕人遂「悟」。不過最令人錯愕的是,對於這樣一篇不合時宜且充滿性別歧視的文章,出題者原該以現代的觀念,誘導學生思考與辯析,並設計出能釐清問題觀念的答案;孰料,出題者竟「順勢」導出「承恩不在貌」這個進一步強化封建思想的答案。都什麼時代了,還出現「承恩」這種字眼?教學生如何選得下去?恐怕出題教授的腦子裏都還殘存著「寵幸」的遺毒吧。
此只是冰山一角,餘不贅述。筆者要說的是,長期以來,我們總是忙著去「解題」──解中國的試題與難題,但卻忘了停下腳步問一問:這是我們要的試題嗎?我們的問題究竟出在那?我們的學生一代又一代、一屆又一屆地「浸淫」在中國文學的試題中,為了升學不自覺地被馴化──甚至被同化──而不自知,這才是台灣目前最大的問題。